home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

реклама - advertisement



Ответ на вопрос о понятии «Мир Предков» у эвелнов

Полярными ночами, если есть запасы на зиму или охотники-рыбаки просто уверены в себе (что добыча при необходимости будет), дел не так уж много. Эвелны часто собираются в общественной яранге или иглу и обсуждают повседневные и космогонические проблемы. Такие посиделки-разговоры они любят, пожалуй, еще больше, чем русские.

Развивающееся у эвелнов понятие «Мир Предков» становится все более сложным (отчасти под влиянием Шамана и, может быть, моим влиянием).

Возможно, вначале оно было обусловлено восхищением и любовью маленького ребенка к, как ему казалось, совершенным и всемогущим Родителям. Потом (по аналогии) – к еще более совершенным и всемогущим Предкам Предков и, в пределе, – к Первородителям всего (например, Отцу-Небо и Матери-Земле).

С развитием образования (и, соответственно, мировоззрения), когда эвелны узнали больше о космосе, других религиях, науке и культуре, понятие «Мир Предков» также вышло за пределы Неба и Земли. Мир Предков «переселился» в трансцендентный (очередной в цепочке воплощений, равноправный с нашим и другими) мир, а понятие о Первородителях стало понятием для объяснения порождения всего в космосе (например, Отец-Свет и Мать-Пустота).

В обсуждении с некоторыми эвелнами они говорили об явленных атрибутах Третьего (космоса), что совпадает с диалектической схемой «тезис-антитезис-синтез». Но сами общие атрибуты Третьего (да и Первого-Второго) я пока лишь смутно чувствую, не понимаю до уровня возможности описания.

Кажется, речь идет не о диалектическом единстве, а о триалистическом: Двое (две сущности) порождают Третьего, а Три становится довольно устойчивой структурой. С проникновением современного искусства долгими зимними вечерами у костров в яранге начались разговоры о Пяти началах (восточная октава) и Семи началах (западная октава). Последнему также поспособствовали мои рассказы о законе октав по Гурджиеву и семи первичных Дхиан Коганах по «Тайной доктрине» Е.П. Блаватской.


Философия Шамана | Звезды Шамана. Философия Шамана | Введение