home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

реклама - advertisement



Подобны Ему в теле

Насколько славным ни было бы наше «возвращение домой» после смерти, будет еще более славное время воскресения, когда наши достигшие совершенства души будут объединены с нашими воскресшими телами. Это — конечная надежда, о которой Иоанн говорит в своем 1-м Послании (3:2): «Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть». В момент воскресения мы станем подобны Иисусу — и не только в духе, но и в теле.

Павел пишет об этой же реальности в Послании к филиппийцам (3:20-21): «Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все». Обратите внимание на то различие, которое Павел проводит между нашими настоящими уничиженными телами и нашими будущими телами, которые будут подобны Его славному телу.

В земной жизни наши тела подвержены страданию, болезням, немощам, разрушению, увечьям, старению и, в конце концов,— смерти. Не очень-то приятная картина. Достаточно побывать где-нибудь вроде встречи одноклассников на 25-летие выпуска, чтобы понять, что сразу же после достижения зрелого возраста наши тела начинают разрушаться. На подобных мероприятиях мы шутим по этому поводу, однако факт остается фактом: в этой жизни из-за проклятия греха наши тела — тела уничиженные.

Вот почему Павел также написал: «Но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:23). Мы стенаем. Находясь во внутреннем конфликте с нашей греховной природой и внешней борьбой с нашими уничиженными телами, а также разочарованиями неблагоприятных обстоятельств, которые так часто осаждают нас, мы стенаем. Но это — не бесцельное стенание. Напротив, оно побуждает нас (или должно побуждать) с нетерпением ожидать искупления наших тел. Павел говорит, что мы спасены в этой надежде (см. Рим. 8:24). Бог предназначил, чтобы сражения этой жизни отлучили нас от привязанности к земному миру. Вообще говоря, верующие, обладающие наименьшими преимуществами в этой жизни, питают наиболее сильную надежду на небеса.

Обратите внимание на то, что в Послании к римлянам (8:23) Павел говорит о нашем усыновлении — искуплении наших тел. В главе 12 мы увидели, что уже приняты в Божью семью (см. Рим. 8:15, «вы приняли Духа усыновления»). Но здесь, в стихе 23, всего лишь несколькими предложениями позже, Павел говорит об усыновлении как о будущей перспективе. Таким образом, усыновление — это как привилегия настоящего времени, так и конечное благословение, которое будет утверждено при воскресении. Некоторые толкователи говорят, что римляне практиковали как бы двойное усыновление: одно личное, а другое — публичное, и что Павел в стихах 15 и 23 подразумевал именно такое двухэтапное усыновление. Так оно или нет, но Павел несомненно использует слово «усыновление» в двояком смысле, указывая на существующую реальность и на будущую надежду. Таким образом, несмотря на то что в момент, когда мы поверили во Христа, наше усыновление становится полным и абсолютно бесповоротным, полное его проявление ожидает искупления наших тел при воскресении, когда наши уничиженные тела станут подобны Его славному телу.


Возвращение домой | Евангелие для настоящей жизни | На что это будет похоже?