home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

реклама - advertisement



Козел отпущения в примерах

В Ветхом Завете есть несколько метафор и красочных выражений, при помощи которых Бог уверяет нас в том, что, так же как грехи израильтян символически уносились козлом отпущения, наши грехи были буквально унесены нашим Господом Иисусом Христом. Первая такая метафора — это 12-й стих Псалма 102: «Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши».

Каково значение выражения «как далеко восток от запада»? Возможно, это было общепринятым в те времена образным выражением, обозначающим настолько большое расстояние, что оно не может быть передано при помощи их понятий. Практически оно выражает бесконечное отдаление. Именно так Бог поступил с нашим грехом. Иисус не только вознес наши грехи на крест. Он унес их на бесконечно большое расстояние. Он навсегда удалил их из присутствия Бога и от нас. Точно так же, как козел символически уносил грехи израильтян из присутствия Божьего и их присутствия, Христос смертью Своею унес прочь наши грехи. Они навсегда устранены из святого Божьего присутствия. Они больше не могут препятствовать нашему доступу к Нему. Теперь мы можем входить в Его присутствие уверенно, или, как сказано в Послании к евреям (10:19), с «дерзновением».

Второй фрагмент Писания, который подкрепляет идею о козле отпущения, это стих из Книги пророка Исаии (38:17), в котором царь Езекия сказал Богу: «Ты бросил все грехи мои за хребет Свой». Когда что-то находится у вас за спиной, то вы больше не можете это увидеть. Оно уже вне поля зрения. Именно так, через метафорическое выражение Езекии, Бог говорит нам, что Он полностью разобрался с нашим грехом и убрал его прочь.

Слова Езекии весьма выразительны. Они говорят о намеренном, решительном действии со стороны Бога. Бог Сам бросил наши грехи Себе за спину, и Он сделал это без колебаний и охотно. Он проявил инициативу, и это доставило Ему радость и удовольствие. Богу нравится бросать наши грехи Себе за спину, потому что Ему нравится то, что совершил Его Сын.

Мы должны спросить себя: верим ли мы в это? Чему мы верим: свидетельству Писания или своему чувству вины? Только в той степени, в которой мы веруем в то, что Бог на самом деле бросил наши грехи Себе за спину, мы способны эффективно справляться с грехами в нашей повседневной жизни.

В Книге пророка Исаии (43:25) Бог говорит: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну». Для того чтобы заверить нас в том, что Он полностью удаляет наши грехи, Бог использует два понятия, носящих абсолютный характер: «изглаживаю» и «не помяну». Изгладить что-то означает удалить запись об этом. Один случай из жизни моего друга в Канаде может помочь нам увидеть, что делает Бог, изглаживая наши грехи. (Хотя я уже использовал этот случай в своей предыдущей книге «Преображающая благодать», он настолько хорошо иллюстрирует значение слова «изгладить», что оправдывает повторение.)

Из-за одной выходки в подростковом возрасте мой друг был осужден за совершение уголовного преступления, однако был освобожден в результате того, что в Канаде называют «королевской амнистией». Спустя годы, когда в плановом порядке выполнялась проверка его предыдущей преступной деятельности, пришел ответ: «Об этом человеке информация отсутствует». В его деле не просто стояла отметка «помилован» — оно было полностью удалено из архива и уничтожено, как будто мой друг никогда не был осужден. На нем больше не было пятна судимости. Теперь упоминание о правонарушении больше не могло открыться и преследовать его в будущем.

Именно это сделал для нас Бог. Он изгладил наши грехи, удалив запись о них из Своего архива. И Он не просто совершенно очистил досье — Он это досье выбросил!

Бог не только изгладил наши грехи, но Он также говорит, что больше не вспоминает о них. Кто-то метко описал разницу между тем, чтобы забыть, и тем, чтобы не вспоминать. Забывчивость — это следствие несовершенства нашего разума. Мы забываем купить что-то в магазине, или же забываем, где положили ключи от машины. Очевидно, что Бог не имеет забывчивости, подобной нашей.

С другой стороны, не вспоминать означает принять решение больше никогда не вызывать у себя мысль о чем-то. И Бог пообещал никогда не вспоминать о наших грехах, никогда не вызывать у Себя мысль о них. Это просто потрясающе! Какой радостью это должно наполнять наше сердце! Подумайте о некоторых из своих прошлых грехов — грехов, которых вы теперь стыдитесь. Это могло быть недоброе слово, обида или похотливая мысль. Что бы это ни было, Бог говорит, что Он выбросил это из Своих мыслей — Он больше не вспоминает об этом.

Слова «не помяну» — это Божий способ выразить абсолютное прощение. В стихе из Послания к евреям (8:12), в котором приводится текст из Книги пророка Иеремии (31:34), Бог говорит: «Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более». И в том же Послании к евреям (10:17-18) Он еще раз говорит: «Грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них» (курсив автора). Обратите внимание на то, что в обоих фрагментах выражение «не воспомяну более» равносильно слову «прощение».

Та же самая истина, но несколько по-другому, утверждается в Псалме 129:3-4:

Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, — Господи! Кто устоит? Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою.

Здесь псалмопевец размышляет о том, помнит ли Бог наши грехи, ведет ли Он учет им? Если бы было так, то это было бы ужасно. Псалмопевец говорит: «Кто устоит?». Это риторический вопрос. Никто из нас не может благополучно устоять перед Божьим судом. Но затем псалмопевец продолжает восклицать: «Но у Тебя прощение». Бог не ведет учет наших грехов. Вместо этого Он прощает. Это, конечно же, предвосхищает жертву Христа за наши грехи, потому что «без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22).

Еще одна сильная метафора встречается в Книге пророка Михея (7:19): «Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши». Обратите внимание на использование Михеем глагола «ввергнешь». Бог показан решительно избавляющимся от наших грехов, вышвыривая их за борт. Он не просто роняет или даже бросает их за борт — Он ввергает их в пучину как что-то, от чего необходимо избавиться и о чем следует забыть.

Здесь показано страстное Божье желание избавиться от наших грехов. Поскольку жертва Сына Его столь бесконечно ценна, Ему радостно применять ее к греховным мужчинам и женщинам. Бог прощает не неохотно — Он радуется. Его правосудие было удовлетворено, а Его гнев был исчерпан. Теперь Он страстно желает распространить Свое прощение на всех, кто верует в Его Сына как в свою жертву умилостивления.

Он бросает наши грехи за борт. Какая прекрасная картина Божьего отношения к нашим грехам! Корри тен Бум, удивительная святая прошлого века, часто говорила: «А затем Бог повесил вывеску с надписью: 'Рыбалка запрещена'». Почему она так говорила? Потому что знала: мы склонны вытаскивать на поверхность наши старые грехи и жить со смутным чувством вины. Она знала, что наша решительность в принятии Божьего прощения и близко не сравнима с Его решительностью дать нам это прощение. В результате вместо того, чтобы жить во свете Божьего прощения через Христа, мы большую часть времени склонны жить под хмурым небом вины.

Вот почему Бог дал евреям образ козла отпущения, символически уносящего их грехи. Этот козел не только изображал совершенное Иисусом на кресте, но и служил для израильтян подтверждением того, что Бог действительно принял жертву закланного козла и убрал их грехи.


Глава 6 Козел отпущения | Евангелие для настоящей жизни | Великий День искупления