home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

реклама - advertisement



V.7 Дискуссия о Февральской революции


Церковь не связывает себя ни с каким определённым образом правления, ибо таковое имеет лишь относительное историческое значение.

Тихон (Беллавин), патриарх Московский и всея России (Из патриаршего послания от 8 октября 1919 г. «К православному клиру и мирянам о невмешательстве в политическую борьбу».

Цит. по: Акты святейшего... С. 164).

И как сказал Галилей: «а все-таки она вертится», так скажем и мы: «а все-таки демократия неизбежно победит».

Лука (Ъойно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский и Крымский (Лука (Ъойно-Ясенецкий), архиепископ. «К миру призвал нас Господь» [1 Кор. 7,15] // Журнал Московской патриархии. М,

1948. № 1. С. 62).

Начало второй сессии Поместного собора, открывшейся 20 января 1918 г., ознаменовалось обсуждением патриаршего послания «Об анафематствовании творящих беззакония и гонителей веры и Церкви Православной», а также советского декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», увидевших свет, соответственно, 19 и 21-го числа. (Об этих актах подробно ещё будет сказано ниже.) Дебаты шли несколько дней. Б ходе их 22 января на соборном заседании, имевшем по причине отсутствия кворума статус частного совещания и проходившем под председательством патриарха2108, состоялась небольшая «внеплановая» дискуссия о Февральской революции и свержении монархии в частности. Её инициировал священник Владимир Востоков — представитель Уфимской епархии (с 19 ноября 1917 г. — настоятель храма св. Косьмы и Дамиана на Таганке)2109.

Отец Владимир обратился к членам собора с пространной речью, в которой выразил своё мнение о причине бед, постигших Россию. В частности, он сказал: «Я понимаю настоящее наше собрание, как совет духовных врачей над опасно больной матерью — родиной. Когда врачи приходят лечить больного, то они не останавливаются на последних проявлениях болезни, но смотрят вглубь, исследуют коренную причину болезни. Так и в данном случае нужно обнаружить корень переживаемой родиной болезни. С этой кафедры, перед алтарём просветителя России Св. Князя Владимира свидетельствую священническою совестью, что русский народ обманут, и до сих пор никто ему не сказал полной правды. Настал момент, когда Собор, как единственно законное и действительно избранное народом собрание, должен сказать народу святую правду, не боясь никого, кроме Бога одного. [...] Сталкивание исторического поезда (России. — М.Б.) с пути произошло в конце февраля 1917 года, чему содействовала прежде всего еврейско-масонская всемирная организация, бросившая в массы лозунги социализма, лозунги призрачной свободы. [...] Собор должен сказать, что в феврале-марте [1917 г.] произведён насильственный переворот, который для православного христианина есть клятвопреступление, требующее очищения покаянием. Всем нам, начиная с Вашего Святейшества (с патриарха. — М.Б.) и кончая мною — последним Членом Собора, должно преклонить колена пред Богом и просить, чтобы Он простил нам наше попустительство развитию в стране злых учений и насилия. Только после всенародного искреннего покаяния умирится и возродится страна, и Бог возвысит нам Свою милость и благодать. А если мы будем только анафематствовать, без покаяния, без объявления правды народу, то нам скажут не без основания: „И вы повинны в том, что привело страну к преступлениям, за которые ныне раздаётся анафема. Вы своим малодушием попустительствовали развиваться злу, и медлили называть факты и явления государственной жизни их настоящими именами". [...] Пастыри Церкви, защитите душу народную! И если мы не скажем народу полной правды, не призовём его сейчас же к всенародному покаянию в определённых грехах, мы выйдем тогда из этой палаты соборной изменниками и предателями Церкви и Родины. В том, что сейчас говорю, я так непоколебимо убеждён, что не задумаюсь повторить то же, если бы мне сейчас и умереть предстояло. Необходимо возродить в умах людей идею чистой, центральной власти, затуманенную всероссийским обманом. Мы свергли царя и подчинились евреям! (Голоса членов собора: Верно, верно... Реплика товарища председателя собора — митрополита Новгородского Арсения: „Прошу соблюдать тишину. Здесь не митинг"). Единственное спасение русского народа — православный русский мудрый царь. Только через избрание православного, мудрого, русского царя можно поставить Россию на путь добрый, исторический и восстановить добрый порядок. Пока же у нас не будет православно-мудрого царя, не будет у нас и порядка, а будет литься народная кровь, и центробежные силы будут разделять единый народ на враждующие кучки, пока исторический поезд наш совершенно не разобьётся, или пока народы чужие не поработят нас как толпу, не способную к самостоятельной государственной жизни. [...] Все мы должны объ единиться в одну христианскую семью под знаменем Св. Животворящего Креста и под руководством Святейшего Патриарха сказать, что социализм, призывающий будто бы к братству, есть явно антихристианское злое явление, что русский народ

монархического движения. Свою позицию он выражал следующим, с позволения сказать, слоганом: «Быть ли России свободною под знаменем Св. Креста или рабою под масонской звездой» (Православная энциклопедия. 2005. Т. 9. С. 471-472).

ныне стал игралищем еврейско-масонских организаций, за которыми виден уже антихрист в виде интернационального царя, что, играя фальшивою свободою, он куёт себе еврейско-масонское рабство. Если мы это скажем честно и открыто, то я не знаю, что будет с нами, но знаю, что будет тогда жива Россия!..»346.

Одним из принявших участие в обсуждении речи о. Владимира Востокова347

346 Деяния Священного Собора... 1996. Т. 6. Деяние 67. С. 41-44.

Несколько позже, летом 1918 г., в одном из подмосковных монастырей, беседуя со своим духовником — иеромонахом Василием, о. Владимир Востоков сказал приблизительно такие же слова, суть которых сводилась к необходимости восстановления в России монархии. В ответ духовник заключил: «Всё сказанное вами верно. Но для осуществления ваших надежд подвиг нужен. Слишком глубок общероссийский грех в клятвопреступлениях и непротивлении злу, начиная с 2 марта 1917 г. и с октября того же 1917 г. ...» (цит. по: Страж Дома Господня. С. 138-139).

Известно и ещё об одной речи о. В.И. Востокова, произнесённой на «Поместном (или Церковном) соборе юга России», состоявшемся в Ставрополе 19-24 мая 1919 г. с участием 11 архиереев РПЦ. О ней протопресвитер Г. Шавельский писал следующее: «Много шуму внёс в Собор священник В. Востоков, начавший обвинять и духовенство, и Собор, и даже Патриарха в ничегонеделании и теплохладности. Он настаивал, чтобы Церковь выступила открыто и резко против „жидов и масонов", с лозунгом „за веру и Царя!". Этот, несомненно, одарённый словом иерей всегда отличался бестактностью, резкостью, часто неуместною прямолинейностью. [...] Теперь же он говорил особенно вызывающе, чрез головы членов Собора обращаясь к толпе. Его выступление носило митинговый характер и вызвало резкий отпор со стороны кн[язя] Е.Н. Трубецкого, архиепископа Димитрия [(князя Абашидзе), Таврического и Симферопольского] и епископа Михаила [(Космодемьянского), Александровского], назвавших его клеветником, бунтовщиком, человеконенавистником. Кроме отдельных черносотенных членов, Собор, можно сказать, в полном составе отнёсся крайне отрицательно к выходке о. Востокова» (Шавельский Георгий, протопресвитер. Воспоминания... Т. 2. С. 345-346).

Вместе с тем известна оценка этого Собора и самого о. протоиерея Владимира Востокова. Он с возмущением констатировал: «Слова же „Царь" на том Соборе боялись как огня» (цит. по: Кострюков А.А. Ставропольский собор 1919 г. и организация Временного высшего церковного управления на юго-востоке России // Уральский исторический вестник. Екатеринбург, 2008. № 4 (21). С. 74). В целом на Церковном соборе юга России 1919 г., с одной стороны, звучали осуждения большевистской диктатуры, с другой же — вопросы, так или иначе связанные с монархией, всячески обходились стороной (Там же. С. 72-74).

34 Спутя почти 30 лет протоиерей Владимир Востоков попытался письменно воспроизвести свою речь, сказанную на Поместном соборе 22 января 1918 г. В целом содержание ему удалось передать. Но текст стал абсолютно иным. В 1947 г. о. Владимир писал: «Когда впервые излися фиал бедствий на русский народ? В неделю Крестопоклонную Великого поста [1917 г.]. Сатана знает, когда больнее и вреднее уязвить христиан. Вместо благоговейного пения в храмах: „Кресту Твоему поклоняемся..." клятвопреступники ринулись под красные знамёна и завыли: „Вставай, подымайся, рабочий народ...", „Отречемся от старого мира. Нам царь не кумир. Мы назло буржуям мировой пожар раздуем". [...] Русский народ обманут, совращён в буйную про пасть революции 1917 года мартовской „бескровной" и кровавейшей из всех революций в мире, октябрьской. Ныне он страдает за своё легкомыслие, доверчивость к обманщикам богоборцам за клятвопреступление 2-го марта и октябрьское непротивление злу. В сих грехах повинны мы, начиная с Вас, Ваше Святейшество, каждый из нас соответственно занимаемым им степеням общественного народного служения. [...] Встань же, народ великий, но падший, глубоко согрешивший, но люто страждущий, дьявольски обманутый, но жаждущий правды, народ, раб из рабов сегодня, но завтра способный слиться в грандиозном воодушевлении, скинуть с себя сатанинское рабство. [...] Воспламенись же святой ревностью о Боге, о Церкви, о царе, как помазаннике Божием, о страждущем отечестве твоем, христианский народ, и не бойся, что тебе

Я20

был викарий Забайкальской епархии епископ Селенгинский Ефрем (Кузнецову. Вспоминая, в частности, послефевральский период 1917 г., он возложил вину за буквально все беды страны на российскую интеллигенцию. Вместе с тем владыка признал, что духовенство не осталось в стороне от революции. Среди прочего преосвященный сказал: «Духовенство в массе [...] легко поддалось революционному психозу, в котором продолжает оставаться доселе, несмотря на жестокие удары переживаемого времени, невзирая на явное проявление гнева Божия, карающего и зовущего к покаянию. [...] Не требуется ли поэтому [...] покаяние самого духовенства, доселе в своём большинстве шедшего рука об руку с революцией, той революцией, которая в порядке своего естественного развития завершилась букетом большевизма?». Вместе с тем епископ Ефрем отозвался о российских императорах как о «властных врагах» церкви, двести лет «причинявших ей зло» 548. По мнению названного иерарха, духовенству РПЦ надо было каяться не в своём прямом или косвенном участии в свержении монархии, а скорее — в т. н. «церковной революции», направленной против всевластия архиереев во внутрицерковной жизни.

Всего в рассматриваемой дискуссии успело выступить четверо. Речи двух мирян в основном были посвящены выпущенному 19 января патриаршему посланию. Не дожидаясь же конца обсуждения по поднятому о. В.И. Востоковым вопросу, патриарх Тихон указал на уклонение от повестки дня. Он предложил соборянам перейти к текущей работе — рассмотрению положения о епархиальном управлении. Предложение было принято. Однако тут же председатель объявил о начале следующего заседания Поместного собора через день: 24-го числа. По Уставу же Поместного собора (ст. 127) «никаких возражений по поводу распоряжений и разъяснений» председателя не допускалось149.11 в результате уже в 14 ч. заседание «с неугодной темой» было закрыто2110.

С учётом того, что владыка Тихон (Беллавин) являлся членом Св. синода состава зимней сессии 1916/1917 гг., прекращение им дискуссии о свержении монархии в принципе понятно. По всей видимости, он считал вопрос о существовании царской власти в России «закрытым окончательно и бесповоротно», а также он не желал бы допустить обсуждения своих же, по сути, действий в период февраля-марта 1917 г.


-V. 6 Отношение патриарха Тихона- и Поместного собора к судьбе государя Николая II | Священство и царство. Россия, начало xx века 1918 год. Исследования и материалы | О ВЕРНОПОДДАННИЧЕСКОЙ ПРИСЯГЕ И ПРИСЯГЕ ПРАВИТЕЛЯМ ВООБЩЕ,