«Начиная, [учитель] должен сказать своему ищущему истину [ученику], что «все существует». Позже, [ученику], который уже постиг смысл и свободен от привязанности, [он должен сказать]: «Все вещи пусты»2

Парамартха-сатью не следует понимать как некий всеобщий принцип. Она постигается как вполне конкретное состояние индивидуальной психики, обусловленное всем се наличным составом и поэтому не сводимое к одной лишь вербальной форме. В этом одна из причин, почему она невыразима. «Данное положение философии мадхьямаки, - отмечает В. И. Рудой, - не следует никоим образом рассматривать как иррациональное либо мистическое. Оно основано на глубоком осмыслении того факта, что психические состояния не могут транслироваться от индивида к индивиду. Этот факт, ставший достоянием научной психологии только в XX веке, позволяет интерпретировать данное положение мадхьямаки, рассматриваемое в исторической ретроспективе, как бесспорный элемент материализма в разработанном этой школой метапсихологическом подходе»3.