home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

реклама - advertisement



Священная основа

Современная философия и трансперсональная психология использовала древние философские и религиозные традиции как неиссякаемый источник духовного богатства и личностного роста. Так, последователь «традиции», какой-либо одной или всех, — это тот, кто пользуется богатствами ее знания и приобщился к великой энергии, которую несет этот поток из глубины веков, поскольку все указывает на существование изначальной истины и все традиции заключают в себе эту вечную истину, хотя каждая выражает ее своим особенным способом. Нужно различать внутреннюю истину традиций, каждая из которых, обладая своей особой истиной, просветленными пророками и учителями, предлагает нам свое видение «сути», которая, в действительности, мало чем отличается от «сути» прочих традиций.

Какая разница, используют ли они в качестве символа цветок лотоса с тысячей лепестков, святой Грааль или крест, как христиане, зеркало, как буддисты, звезду Давида или инь-ян. По словам Кена Уилбера, «история может быть переосмыслена, и вместе с ней — накопленный трансцендентальный опыт, который не является плодом какой-то особой идеологии, но разделяется многими идеологиями». Олдос Хаксли сказал, что мир и все его создания суть выражения божественной реальности, на которой они зиждятся. Тем самым, выполняя необходимые упражнения, которые предлагают некоторые традиции, люди не только могут познать эту реальность, но, что еще важнее, могут испытать единение с божественной основой. Несомненно, именно древние традиции передают нам знание о божественной основе, являющейся нашей истинной природой. Однако в большинстве случаев приходится погружаться в самую глубину этого знания, теоретически и практически применяя техники, которые позволяют нам выйти за границы собственного сознания.

Омар Али-шах, о котором мы уже говорили ранее, глава крупного объединения тариков на Западе (среди прочих — в испанском городе Аркос-де-ла-Фронтера), пишет: «В течение по меньшей мере одиннадцати веков профессионалы „традиции“ работали в Европе. Они сформировали методы и формы обучения и правила поведения, позволяющие избежать девальвации тайны». Этот учитель, живущий в Лондоне, говорит о многих людях, занимавших высокие должности в европейских институтах, например во Всемирном Банке, и бывших последователями суфизма, пытавшихся передать «традицию» и разумно применявших ее в повседневной жизни. Как полагает Омар Али-шах, чем прочнее контакт с «традицией», тем больше энергии будет перетекать между человеком и «традицией», и тем больше энергии может накопить человек. Это не означает, что мы немедленно должны примкнуть к суфийской тарике или буддистской общине, чтобы вступить в контакт с «традицией». Просто надо помнить, что «традиция» постоянно присутствует здесь, вокруг и внутри нас, и ее энергия постоянно течет, передаваясь человеку, как только он вступает с ней в духовный контакт.

Лично я полностью согласен с тем, что Умберто Эко говорит в своей книге «Маятник Фуко»: «Не ходите туда, где берут деньги за вход. Настоящее кандомбле — то, где вас ни о чем не просят, не просят даже верить».


Глава VIII ВЕЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ | Тайны Афганистана | Глава IX ТРЕТИЙ РЕЙХ: НОЧЬ НЕВЕЖЕСТВА