home | login | register | DMCA | contacts | help | donate |      

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я


my bookshelf | genres | recommend | rating of books | rating of authors | reviews | new | форум | collections | читалки | авторам | add

реклама - advertisement



Зороастрийские маги и библейские волхвы

Еще одна нить, связывающая христианство с Афганистаном, — это история волхвов, которые прибыли с Востока в Вифлеем, чтобы поклониться младенцу Иисусу. Хотя существование волхвов подвергается сомнению, несомненно то, что создатели этой легенды были знакомы с существованием персидских магов или зороастрийских магов Афганистана. На самом деле нигде не говорится ни что они были царями, ни что их было трое, ни что один из них был черным, ни что их звали Мельхиор, Гаспар и Валтасар. В повествовании апостола Луки не говорится ни о приходе волхвов, ни о Вифлеемской звезде, ни о бегстве в Египет. Матфей действительно упоминает волхвов, звезду и бегство, однако легенда о трех царственных волхвах появляется лишь в VII веке: только начиная с этого времени упоминаются их имена и сообщается, что их было трое, поскольку они поднесли Иисусу золото, ладан и мирру.

Вся христианская иконография, описывающая рождество, представлена в текстах, датируемых тремя первыми веками. Эти тексты Римская церковь не признавала каноническими вплоть до V или VI века, относя их к апокрифам. Таким образом, ясли были придуманы святым Франциском Ассизским в XIII веке, а в 1223 году он впервые изобразил рождество, основываясь на Евангелии от Луки, в котором говорится: «Младенец был помещен в ясли». Поэтому в изображение рождества были добавлены домашние животные. Вол и осел — это аллегории, восходящие к пророчеству Исайи: «Вол узнал своего хозяина, а осел — стойло своего Господина». Святой Франциск подумал о волхвах и включил их в декорацию. Памятуя о торжественности события и о важности его роли в христианстве, он наделил их символами царской власти. Откуда они были? Конечно, оттуда, где жили самые знаменитые в мире маги и мудрецы, то есть из Персии и Афганистана, где исповедовали зороастризм. Ниниан Смарт в своей книги «Религии мира» говорит: «Маги чрезвычайно знамениты, в первую очередь тем, что пришли в Вифлеем поклониться младенцу Иисусу. Очень возможно, что эти восточные мудрецы принадлежали к клану или касте священнослужителей, зародившейся среди мидийцев на западе Персии».

Кто же такие маги? Потомки огнепоклонников и зороастрийцев. В их касте заключались браки между близкими родственниками, согласно обычаю, широко распространенному среди зороастрийцев. Маги отвечали за упокоение усопших, были жрецами, совершали ритуалы и играли роль, сходную с той, которую в Индии исполняли брахманы.

Френсис А. Йейтс в своей книге «Джордано Бруно и герметизм» напоминает нам, что Орфей и Зороастр также были магами и что благодаря им развитие магии перешло на новый виток. Сам Зороастр возглавлял халдейское ответвление магов.

В конечном счете не имеет значения, является ли предание о мудрецах с Востока истинным или нет, — все указывает на то, что это вымысел,[5] но суть в том, что эта выдумка основана на существовании в Персии и Афганистане магов, сохранивших традицию зороастризма. И для нашего дальнейшего повествования решающее значение имеет тот факт, что в Афганистане, благодаря зороастризму, суфизму и иудаизму, существовала идеальная питательная среда для магии и эзотерики, сделавшая возможным появление множества спекуляций, пущенных в обращение исследователями и путешественниками, посетившими Афганистан в XIX и XX веках.


Кататоническая смерть Иисуса на кресте | Тайны Афганистана | Глава V ШАМБАЛА: город-призрак