Книга: Краткий православный молитвослов с пояснениями
Краткий православный молитвослов с пояснениями
Востав от сна, прежде всякого другого дела, стань благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение, произнеси:
Во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь [1] .
В первой же молитве мы Бога – Троицу, Единосущную и Нераздельную: Отца, Сына и Святого Духа – просим благословить нас на предстоящие дела и на молитву Своим именем. Крестное знамение – знак Креста – мы полагаем на чело, чрево, правое и левое плечо, освящая им наши ум, внутренние чувства и силы. Три сложенных пальца означают веру во Святую Троицу, два согнутых – две природы: Божественную и человеческую во Иисусе Христе. Затем немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят всё земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным:
Бо́же, ми́лостив бу́ди мне [2] гре́шному. (Поклон.)
Как образец истинной молитвы эти слова привёл в Своей притче Сам Господь Иисус Христос (Евангелие от Луки, 18, 9–14). Если у нас и есть добрые дела, они – долг наш пред Богом, а не заслуга; грехов наших несравненно больше, чем добрых дел, и только одно милосердие Божие может спасти нас.
Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди [3] Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.
И снова мы просим помилования от Бога, но, не надеясь на силу своих собственных молитв, призываем на помощь Матерь Божию и всех святых, которые молятся о нас и тем низводят на нас Божию любовь и милость.
Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́. Этими словами мы кратко прославляем Бога, воздаем Ему хвалу. С глубоким чувством, от всей души может быть произнесено это славословие во всех обстоятельствах жизни, в радости и скорби: Слава Богу!
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины [4] , И́же везде́ сый [5] и вся исполня́яй [6] , Сокро́вище благи́х [7] и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны [8] , и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Это молитва Святому Духу как Лицу Пресвятой Троицы. Он Царь Небесный – Истинный Бог, равный Богу Отцу и Богу Сыну, невидимо царствует над нами. Уте́шителем и Духом Истины назвал Его Иисус Христос в беседе с учениками на Тайной Вечере (Евангелие от Иоанна, 14, 16, 26). Дух Святой, сойдя на апостолов по Вознесении Христа (Деяния апостолов, 2, 1–4), утешил их в разлуке с Господом, вселился в них и стал наставлять их на всякую истину. Точно так же Дух Святой может утешить и нас в скорби и несчастье и дать нам всякое благо и познание истины. Мы называем Духа Святого Подателем жизни , потому что Он вместе с Богом Отцом и Сыном дает всему сотворенному жизнь, а людям – и духовную, добродетельную жизнь и бессмертие. К Святому Духу мы обращаемся в начале наших молитв и всякого дела.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
(Трижды.)
Молитва трем Лицам Пресвятой Троицы читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном. Под словами Святы́й Бо́же подразумевается Бог Отец; под словами Святы́й Кре́пкий – Бог Сын (Он – Крепкий, или Всесильный, так как Своим воскресением разрушил ад и победил диавола); под словами Святы́й Безсме́ртный – Бог Дух Святой (Он как Бог – вечен, и Он – Дух Животворящий: дает всем жизнь). Так как Нераздельный Бог един в трех Лицах, заключение молитвы – поми́луй нас – относится к одному и тому же Существу Божию.
Эта молитва получена с неба от Ангелов. В V веке в Константинополе было страшное землетрясение. Весь народ с плачем молился Богу. По преданию, во время всенародного молебствия один мальчик был поднят невидимой силой высоко в воздух, а затем невредимо опущен на землю. Мальчик не мог дать ответа, где он был и что видел; он только слышал стройное и умилительное пение: « Святы́й Бо́же! Святы́й Кре́пкий! Святы́й Безсме́ртный! » Народ понял, что это было пение Ангелов, и все начали петь те же слова, прибавляя: « Поми́луй нас! » – и землетрясение прекратилось. Бог помиловал народ Свой. С тех пор эта песнь стала употребляться христианами. Ее поют и читают в Церкви за каждой церковной службой. Она называется также Ангельской песнью Пресвятой Троице.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно [9] и во ве́ки веко́в. Ами́нь.Это краткое, или малое, славословие. Означает оно, что одинаковая слава и поклонение принадлежит и Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и не только теперь, но и всегда, как Единому, Вечному Богу, во все веки, во все роды, постоянно и неизменно. В молитвословах и богослужебных книгах эта молитва, поскольку она часто употребляется, нередко обозначается сокращенно: Сла́ва, и ны́не: В таких случаях следует читать полностью, как написано выше. Встречая надпись Сла́ва: – читаем: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху ; встречая И ны́не : – читаем: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь .
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Первые слова молитвы: Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас, – относятся ко всем Трем Лицам Пресвятой Троицы, к Единому и Нераздельному Существу Божию; затем для усиления молитвы возносится прошение к каждому Лицу отдельно: Го́споди (к Отцу), Влады́ко (Сыну), Святы́й (Святому Духу). Заключение молитвы: и́мене Твоего́ ра́ди – опять относится ко всем Лицам, чтобы утвердить нашу веру в Единого Бога, Троичного в Лицах.
Го́споди, поми́луй. (Трижды.)
Это самая краткая и самая частая молитва православных христиан. Ее принято повторять либо трижды – в честь Пресвятой Троицы, либо, для усиления молитвы, двенадцать раз, сорок и, в некоторых случаях, большее число раз.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.О́тче [10] наш, И́же еси́ на Небесе́х [11] ! Да святи́тся [12] и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли́ [13] . Хлеб наш насу́щный [14] даждь [15] нам днесь [16] ; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже [17] и мы оставл́яем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние [18] , но изба́ви нас от лука́ваго [19] .
Эта молитва называется молитвой Господней, потому что Сам Господь наш Иисус Христос дал ее Своим ученикам и всем людям (Евангелие от Матфея, 6, 9–13; от Луки, 11, 2–4). В молитве Господней указаны и наши нужды, и главные обязанности. О́тче наш – мы взываем к Богу и называем Его Отцом. И́же еси́ на Небесе́х – изъявляем готовность отвращаться от привязанности к жизни земной и стремиться к Небу, где обитает Отец наш. Да святи́тся и́мя Твое́ – желаем, чтобы имя Его всегда и всеми людьми было с любовью и благоговением произносимо, чтимо, прославляемо. Да прии́дет Ца́рствие Твое́ – да наступит Царство Божие, да живут люди по святым законам. Да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли ́ – да будет в нашей жизни всё по воле Божией, как всё совершается согласно ей на Небе. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь – этими словами мы просим у Бога не только хлеба и пищи на нынешний день, но и всего необходимого, без чего жить нельзя – в том числе пищи для души, то есть Таинств Церкви (прежде всего – Причастия), молитвы и всего истинно доброго. И оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим – здесь под нашими долгами разумеются наши грехи, а под нашими должниками – те, кто в чем-то виноват перед нами. Если мы просим Бога простить нам грехи наши, а сами не прощаем другим – то не получим и мы прощения. И не введи́ нас во искуше́ние – мы просим Бога не избавить нас от искушений – испытания нашей верности и веры, а помочь нам преодолеть соблазны. Но изба́ви нас от лука́ваго – так как зло происходит от диавола, то, конечно, в прошении об избавлении от зла заключается и прошение об избавлении от его виновника.
Воста́вше от сна, припа́даем Ти [22] , Бла́же [23] , и а́нгельскую песнь вопие́м Ти, Си́льне: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
От одра́ [24] и сна воздви́гл мя еси́ [25] , Го́споди, ум мой просвети́ и се́рдце, и устне́ мои́ отве́рзи [26] , во е́же пе́ти Тя [27] , Свята́я Тро́ице: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Внеза́пно Судия́ прии́дет, и коего́ждо [28] дея́ния обнажа́тся, но стра́хом [29] зове́м [30] в полу́нощи: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.
Каждая из кратких песен-тропарей завершается троекратным славословием Пресвятой Троице и призывом о помиловании по молитвам Пресвятой Богородицы.
Го́споди, поми́луй. (12 раз.)
От сна воста́в, благодарю́ Тя, Свята́я Тро́ице, я́ко мно́гия ра́ди Твоея́ бла́гости [31] и долготе́рпения не прогне́вался еси́ на мя, лени́ваго и гре́шнаго, ниже́ погуби́л мя еси́ [32] со беззако́ньми мои́ми; но человеколю́бствовал еси́ обычно [33] и в неча́янии [34] лежа́щаго воздви́гл мя еси́, во е́же [35] у́треневати [36] и славосло́вити держа́ву [37] Твою́. И ны́не просвети́ мои́ о́чи мы́сленныя [38] , отве́рзи [39] моя́ уста́ поуча́тися словесе́м Твои́м [40] , и разуме́ти за́поведи Твоя́, и твори́ти во́лю Твою́, и пе́ти Тя во испове́дании [41] серде́чнем, и воспева́ти всесвято́е и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви [42] на́шему Бо́гу. (Поклон.)
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м [43] Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон.)
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон.)В этой молитве мы призываем все свои душевные и телесные силы (а при храмовой или общей молитве – приглашаем и других верующих) поклониться Иисусу Христу – Царю нашему и Богу. Этой молитвой обычно предваряется чтение псалмов: наше обращение к псалмам – это предстояние Самому Господу Иисусу Христу.
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т [44] Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че [45] омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко [46] беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х; я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти [47] . Се́ бо [48] , в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х [49] роди́ мя ма́ти моя́. Се́ бо, и́стину возлюбил еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́ [50] . Окропи́ши мя иссо́пом [51] , и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си [52] ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя [53] . Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди [54] во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе [55] мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ [56] мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, да́л бых у́бо: всесожже́ния [57] не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на [58] , и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Этот псалом составлен пророком Давидом, когда он каялся в великом грехе – в том, что погубил благочестивого Урию, чтобы завладеть его женой Вирсавией (2-я книга Царств, 11–12). Псалом выражает глубокое сокрушение о содеянном грехе и усердную молитву о помиловании и указывает всем людям спасительный путь покаяния. Святой праведный Иоанн Кронштадтский учил: «Если согрешишь в чем пред Богом, а мы грешим премного каждый день, тотчас же говори в сердце своем, со смиренным сознанием и чувством своих грехов, псалом Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей , и прочитай сердечно весь псалом; если не подействовал он один раз, сделай другой прием, только прочитай еще сердечнее, еще чувствительнее, и тогда тебе немедленно воссияет от Господа спасение и мир в душе твоей. Так всегда сокрушайся: это верное, испытанное средство против грехов».
1. Ве́рую во еди́наго [59] Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ Не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым [60] . 2. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша [61] . 3. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с Небе́с, и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася. 4. Распя́таго же за ны́ [62] при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. 5. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. 6. И возше́дшаго на Небеса́, и седя́ща одесну́ю [63] Отца́. 7. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. 8. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго [64] , И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима [65] , глаго́лавшаго проро́ки [66] . 9. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. 10. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. 11. Ча́ю [67] воскресе́ния ме́ртвых, 12. и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Символ веры – исповедание (открытое провозглашение) самых основ того, во что верят православные христиане. Объяснение этих важнейших истин – на с. 85–90.
Молитва святого Макария Великого
К Тебе́, Влады́ко Человеколю́бче, от сна воста́в прибега́ю [68] , и на дела́ Твоя́ подвиза́юся милосе́рдием Твои́м [69] , и молю́ся Тебе́: помози́ ми на вся́кое вре́мя, во вся́кой ве́щи [70] , и изба́ви мя от вся́кия мирски́я злы́я ве́щи и диа́вольскаго поспеше́ния [71] , и спаси́ мя, и введи́ в Ца́рство Твое́ ве́чное. Ты́ бо еси́ мой Сотвори́тель и вся́кому бла́гу Промы́сленник [72] и Пода́тель, о Тебе́ же все упова́ние мое́ [73] , и Тебе́ сла́ву возсыла́ю, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Го́споди, И́же мно́гою Твое́ю бла́гостию и вели́кими щедро́тами Твои́ми дал еси́ мне, рабу́ Твоему́, мимоше́дшее вре́мя но́щи сея́ без напа́сти [74] прейти́ от вся́каго зла проти́вна [75] ; Ты Сам, Влады́ко, вся́ческих Тво́рче [76] , сподо́би мя и́стинным Твои́м све́том и просвеще́нным се́рдцем твори́ти во́лю Твою́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й А́нгеле, предстоя́й [77] окая́нней [78] мое́й души́ и стра́стней [79] мое́й жи́зни, не оста́ви мене́ гре́шнаго, ниже́ [80] отступи́ от мене́ за невоздержа́ние мое́. Не даждь ме́ста лука́вому [81] де́мону облада́ти мно́ю, наси́льством сме́ртнаго сего́ телесе́; укрепи́ бе́дствующую и худу́ю мою́ ру́ку и наста́ви мя на путь спасе́ния [82] . Ей [83] , святы́й А́нгеле Бо́жий, храни́телю и покрови́телю окая́нныя моея́ души́ и те́ла, вся мне прости́, ели́кими тя оскорби́х [84] во вся дни живота́ моего́, и а́ще что согреши́х в преше́дшую нощь сию́, покры́й мя [85] в настоя́щий день, и сохрани́ мя от вся́каго искуше́ния проти́внаго [86] , да ни в ко́ем гресе́ прогне́ваю Бо́га, и моли́ся за мя ко Го́споду, да утверди́т мя в стра́се [87] Свое́м, и досто́йна пока́жет мя раба́ Своея́ бла́гости [88] . Ами́нь.
Каждому христианину при Крещении Бог дает Ангела хранителя, который невидимо оберегает его от всякого зла, помогает делать добро и молится за него перед Богом. Ангел хранитель – небесный друг души; он не может преступить свободу человека, насильно вмешиваться в нашу жизнь, но когда мы расположены к добру и тянемся к Богу, мы чувствуем помощь своего Ангела. Тяжелые грехи отдаляют человека от Ангела хранителя.
Молитва ко Пресвятой Богородице
Пресвята́я Влады́чице моя́ Богоро́дице, святы́ми Твои́ми и всеси́льными мольба́ми отжени́ [89] от мене́, смире́ннаго [90] и окая́ннаго [91] раба́ Твоего́, уны́ние, забве́ние, неразу́мие, нераде́ние, и вся скве́рная, лука́вая и ху́льная помышле́ния от окая́ннаго моего́ се́рдца и от помраче́ннаго ума́ моего́; и погаси́ пла́мень страсте́й мои́х, я́ко нищ есмь и окая́нен . И изба́ви мя от мно́гих и лю́тых воспомина́ний и предприя́тий [92] , и от всех действ злых свободи́ мя. Я́ко благослове́нна еси́ от всех родо́в, и сла́вится пречестно́е и́мя Твое́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитвенное призывание святого, имя которого носишь
Моли́ Бо́га о мне, святы́й уго́дниче Бо́жий (имя), я́ко аз усе́рдно к тебе́ прибега́ю, ско́рому помо́щнику и моли́твеннику о души́ мое́й.
Или:
Моли́ Бо́га о мне, свята́я уго́днице Бо́жия (имя), я́ко аз усе́рдно к тебе́ прибега́ю, ско́рой помо́щнице и моли́твеннице о души́ мое́й.
Каждый из нас, членов Церкви, носит имя какого-нибудь святого; это имя дается при Крещении. Вместе с именем нам дается и образец для подражания – святой заступник пред Богом. Святые – Ангелы и люди – верные слуги и друзья Божии; они – граждане Царствия Небесного, и они бесконечно более нас способны к любви, прощению, милости; их связь с нами есть связь любви и милосердия. Мы общаемся со святыми в молитвах и просим их молитвенной помощи: нашу несовершенную, слабую, неумелую молитву святые возносят к Богу, Которому они близки. На любовь и память святые отвечают нам гораздо большей любовью и памятью, сильным заступничеством. Поэтому очень важно беречь и воссоздавать духовную связь со своим святым, ежедневно обращаться к нему, помнить его, чтобы и он помнил тебя.
Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших.
Слова этой молитвы, самой древней и самой прекрасной из бесчисленных молитв Божией Матери, взяты из рассказа о событии Благовещения (Евангелие от Луки, 1, 26–56). Святая праведная Елисавета под действием Святого Духа произнесла те же удивительные слова, что и Архангел Гавриил: благословенна Ты между женами (или, по-церковнославянски: благослове́нна Ты в жена́х ). А мы к словам Ангела и праведной Елисаветы добавляем еще: я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших , высказывая этим Пресвятой Богородице веру в Ее Божественного Сына, Которого от всего сердца признаем Спасителем наших душ.
Тропарь Кресту и молитва за Отечество
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние [93] Твое́, побе́ды на сопроти́вныя [94] да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство [95] .
Крест Христов имеет особенную силу сохранять нас от всякого зла. Эту силу мы и призываем в молитве Кресту на всё достояние Божие – на всё, принадлежащее Христу: на людей Его, то есть православных христиан, носящих имя Христово, на святую Церковь (общество всех истинно верующих, среди которых Господь невидимо пребывает и живет), а также на наше Отечество.
Спаси́, Го́споди, и поми́луй отца́ моего́ духо́внаго (имя), роди́телей мои́х (имена), сро́дников (имена), нача́льников, наста́вников, благоде́телей (имена их) и всех правосла́вных христиа́н.
Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х: роди́телей мои́х, сро́дников, благоде́телей (имена их) и всех правосла́вных христиа́н, и прости́ им вся согреше́ния во́льная и нево́льная, и да́руй им Ца́рствие Небе́сное.
В молитве мы просим Бога не только за себя, но и за других. С верою и любовью обращаясь к Богу, мы должны помянуть и наших близких людей: сами о них вспомнить и попросить Бога их не забывать. Господь учил нас молиться и за врагов наших – и нет лучше способа для истинного примирения с обидчиками и обиженными, чем такая молитва. Тем более должны мы молиться за наших благодетелей, которых у каждого человека очень много, ведь почти все доброе приходит к нам через людей. О усопших мы молимся так же, как и о живых, ведь у Бога все живы – души живы и сейчас, а потом воскреснет и тело. Мы просим для них прощения грехов, вольных и невольных, и Царствия Небесного. Теперь, когда для них закончилась земная жизнь, наша любовь к усопшим близким может выражаться только в молитве, но молитва эта много дает им.
Окончание молитв. Хвалебная песнь Пресвятой Богородице
Досто́йно есть [96] я́ко вои́стину [97] блажи́ти Тя [98] Богоро́дицу, Присноблаже́нную [99] и Пренепоро́чную [100] и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м [101] и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м [102] , без истле́ния [103] Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую [104] Богоро́дицу Тя велича́ем.
Херуви́мы (по-древнееврейски это слово означает «излияние мудрости») и Серафи́мы («пламенеющие») – высшие Ангелы, ближайшие к Богу. В этой молитве мы восхваляем Матерь Божию, превосходящую по Своим совершенствам не только всех людей, но и святых Ангелов.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Господи, помилуй. (Трижды.)
Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди [105] Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных [106] и богоно́сных [107] оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.Во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь .
Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.
Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
(Трижды.)
Сла́ва, и ны́не:
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды.)
Сла́ва, и ны́не:
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас; вся́каго бо отве́та недоуме́юще [108] , сию́ Ти моли́тву я́ко Влады́це гре́шнии прино́сим: поми́луй нас.
Сла́ва: Го́споди, поми́луй нас, на Тя бо упова́хом [109] ; не прогне́вайся на ны [110] зело́ [111] , ниже́ [112] помяни́ беззако́ний на́ших, но при́зри и ны́не я́ко благоутро́бен [113] , и изба́ви ны от враг на́ших; Ты бо еси́ Бог наш, и мы лю́дие Твои́, вси дела́ руку́ Твое́ю [114] , и и́мя Твое́ призыва́ем.
И ны́не: Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю [115] от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.
Господи, помилуй. (12 раз.)
Молитва святого Макария Великого, к Богу Отцу
Бо́же ве́чный и Царю́ вся́каго созда́ния, сподо́бивый мя да́же в час сей доспе́ти [116] , прости́ ми [117] грехи́, я́же сотвори́х [118] в сей день де́лом, сло́вом и помышле́нием, и очи́сти, Го́споди, смире́нную [119] мою́ ду́шу от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И даждь ми, Го́споди, в нощи́ сей сон прейти ́ [120] в ми́ре, да воста́в от смире́ннаго ми ло́жа [121] , благоугожду́ пресвято́му и́мени Твоему́, во вся дни живота́ моего́ [122] , и поперу́ [123] борю́щия мя враги́ плотски́я и безпло́тныя. И изба́ви мя, Го́споди, от помышле́ний су́етных, оскверня́ющих мя, и по́хотей лука́вых [124] . Я́ко Твое́ есть ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва святого Антиоха, ко Господу нашему Иисусу Христу
Вседержи́телю, Сло́во О́тчее, Сам соверше́н сый [125] , Иису́се Христе́, мно́гаго ра́ди милосе́рдия Твоего́ никогда́же отлуча́йся мене́, раба́ Твоего́, но всегда́ во мне почива́й. Иису́се, до́брый Па́стырю Твои́х ове́ц, не преда́ждь мене́ крамоле́ [126] змии́не, и жела́нию сатанину́ не оста́ви мене́ [127] , я́ко се́мя тли [128] во мне есть. Ты у́бо, Го́споди Бо́же покланя́емый, Царю́ Святы́й, Иису́се Христе́, спя́ща мя сохрани́ немерца́ющим [129] све́том, Ду́хом Твои́м Святы́м, И́мже освяти́л еси Твоя́ ученики́. Да́ждь [130] , Го́споди, и мне, недосто́йному рабу́ Твоему́, спасе́ние Твое́ на ло́жи мое́м: просвети́ ум мой све́том ра́зума [131] свята́го Ева́нгелия Твоего́, ду́шу любо́вию Креста́ Твоего́, се́рдце чистото́ю словесе́ Твоего́, те́ло мое́ Твое́ю Стра́стию безстра́стною [132] , мысль мою́ Твои́м смире́нием сохрани́, и воздви́гни мя во вре́мя подо́бно [133] на Твое́ славосло́вие. Я́ко препросла́влен еси́ со Безнача́льным Твои́м Отце́м и с Пресвяты́м Ду́хом во ве́ки. Ами́нь.
Го́споди, Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, умилосе́рдися и поми́луй мя гре́шнаго раба́ Твоего́, и отпусти́ ми недосто́йному, и прости́ вся, ели́ка Ти согреши́х [134] днесь [135] я́ко челове́к, па́че же [136] и не я́ко челове́к, но и горе́е [137] скота́, во́льныя моя́ грехи́ и нево́льныя, ве́домыя и неве́домыя: я́же [138] от ю́ности [139] и от нау́ки злы [140] , и я́же суть от на́гльства [141] и уны́ния. А́ще [142] и́менем Твои́м кля́хся [143] , или́ поху́лих е́ [144] в помышле́нии мое́м; или кого́ укори́х, или́ оклевета́х кого́ гне́вом мои́м, или́ опеча́лих, или о чем прогне́вахся; или солга́х, или безго́дно [145] спах, или́ нищ прии́де ко мне, и презре́х его́; или́ бра́та моего́ опеча́лих, или́ сва́дих [146] , или́ кого́ осуди́х; или́ развелича́хся, или разгорде́хся, или́ разгне́вахся; или́ стоя́щу ми на моли́тве [147] , ум мой о лука́вствии ми́ра сего́ подви́жеся [148] , или́ развраще́ние помы́слих, или́ объядо́хся, или́ опи́хся, или́ без ума́ смея́хся; или́ лука́вое [149] помы́слих, или́ добро́ту чужду́ю ви́дев [150] , и то́ю уя́звлен бых се́рдцем [151] ; или́ неподо́бная глаго́лах [152] , или́ греху́ бра́та моего́ посмея́хся, моя́ же суть безчи́сленная согреше́ния [153] ; или́ о моли́тве не ради́х [154] , или́ и́но что соде́ях лука́вое, не по́мню, та бо вся и бо́льша сих соде́ях [155] . Поми́луй мя, Тво́рче мой Влады́ко, уны́лаго и недосто́йнаго раба́ Твоего́, и оста́ви ми, и отпусти́, и прости́ мя, я́ко Благ и Человеколю́бец, да с ми́ром ля́гу, усну́ и почи́ю [156] , блу́дный, гре́шный и окая́нный аз, и поклоню́ся, и воспою́, и просла́влю пречестно́е и́мя Твое́, со Отце́м, и Единоро́дным Его́ Сы́ном, ны́не и при́сно и во ве́ки. Ами́нь.
Го́споди Бо́же наш, е́же согреши́х [157] во дни сем сло́вом, де́лом и помышле́нием, я́ко [158] Благ и Человеколю́бец, прости́ ми [159] . Ми́рен сон и безмяте́жен да́руй ми. А́нгела Твоего́ храни́теля посли́ [160] , покрыва́юща и соблюда́юща мя [161] от вся́каго зла, я́ко Ты еси́ [162] храни́тель душа́м и телесе́м на́шим, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва святого Иоанна Златоуста (24 молитвы, по числу часов дня и ночи)
1 Го́споди, не лиши́ мене́ Небе́сных Твои́х благ. 2 Го́споди, изба́ви мя ве́чных мук. 3 Го́споди, умо́м ли или́ помышле́нием, сло́вом или́ де́лом согреши́х [163] , прости́ мя. 4 Го́споди, изба́ви мя вся́каго неве́дения, и забве́ния, и малоду́шия, и окамене́ннаго нечу́вствия. 5 Го́споди, изба́ви мя от вся́каго искуше́ния. 6 Го́споди, просвети́ мое́ се́рдце, е́же помрачи́ лука́вое похоте́ние [164] . 7 Го́споди, аз я́ко челове́к согреши́х, Ты же, я́ко Бог щедр, поми́луй мя, ви́дя не́мощь души́ моея́. 8 Го́споди, посли́ благода́ть Твою́ в по́мощь мне, да просла́влю и́мя Твое́ свято́е. 9 Го́споди Иису́се Христе́, напиши́ мя раба́ Твоего́ в кни́зе живо́тней [165] и да́руй ми коне́ц благи́й. 10 Го́споди Бо́же мой, а́ще и ничто́же бла́го сотвори́х [166] пред Тобо́ю, но даждь [167] ми по благода́ти Твое́й положи́ти нача́ло благо́е. 11 Го́споди, окропи́ в се́рдце мое́м ро́су благода́ти Твоея́. 12 Го́споди Небесе́ и земли́, помяни́ мя гре́шнаго раба́ Твоего́, сту́днаго 6 и нечи́стаго, во Ца́рствии Твое́м. Ами́нь.
1 Го́споди, в покая́нии приими́ мя. 2 Го́споди, не оста́ви мене́. 3 Го́споди, не введи́ мене́ в напа́сть. 4 Го́споди, даждь [168] ми мысль бла́гу. 5 Го́споди, даждь ми сле́зы, и па́мять сме́ртную, и умиле́ние. 6 Го́споди, даждь ми по́мысл испове́дания грехо́в мои́х. 7 Го́споди, даждь ми смире́ние, целому́дрие и послуша́ние. 8 Го́споди, даждь ми терпе́ние, великоду́шие и кро́тость. 9 Го́споди, всели́ в мя ко́рень благи́х [169] , страх Твой в се́рдце мое́. 10 Го́споди, сподо́би мя [170] люби́ти Тя от всея́ души́ моея́ и помышле́ния и твори́ти во всем во́лю Твою́. 11 Го́споди, покры́й мя от челове́к не́которых, и бесо́в, и страсте́й, и от вся́кия ины́я неподо́бныя ве́щи. 12 Го́споди, ве́си, я́ко твори́ши, я́коже Ты во́лиши [171] , да бу́дет во́ля Твоя́ и во мне гре́шнем, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки. Ами́нь.
Святитель Феофан Затворник писал: «Как читать молитовки святого Златоуста (24 в вечерних молитвах на сон)? Читайте их перед молитвословием, чтобы собралось внимание воедино… Но и во всякое время мысленно повторяйте. Это лучший способ приучать себя к памятованию о Боге, а памятование сие есть основа духовной жизни».
Молитва ко Пресвятой Богородице
Блага́го Царя́ блага́я Ма́ти, Пречи́стая и Благослове́нная Богоро́дице Мари́е, ми́лость Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего изле́й на стра́стную [172] мою́ ду́шу и Твои́ми моли́твами наста́ви мя на дея́ния блага́я [173] , да про́чее вре́мя живота́ моего́ [174] без поро́ка прейду́ и Тобо́ю [175] рай да обря́щу [176] , Богоро́дице Де́во, еди́на Чи́стая и Благослове́нная.
Молитва ко святому Ангелу хранителю
А́нгеле Христо́в, храни́телю мой святы́й и покрови́телю души́ и те́ла моего́, вся ми прости́, ели́ка согреши́х [177] во дне́шний [178] день, и от вся́каго лука́вствия [179] проти́внаго ми [180] врага́ изба́ви мя, да ни в ко́емже гресе́ [181] прогне́ваю Бо́га моего́; но моли́ за мя гре́шнаго и недосто́йнаго раба́, я́ко да досто́йна мя пока́жеши [182] бла́гости и ми́лости Всесвяты́я Тро́ицы и Ма́тере Го́спода моего́ Иису́са Христа́ и всех святы́х. Ами́нь.
Конда́к [183] Пресвятой Богородице
Взбра́нной [184] Воево́де победи́тельная [185] , я́ко изба́вльшеся от злых [186] , благода́рственная [187] воспису́ем Ти [188] раби́ Твои́, Богоро́дице, но я́ко иму́щая держ́аву [189] непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто неневе́стная [190] .
Тебе, сильной Военачальнице, мы, рабы Твои, Богородица, воспеваем благодарственную победную песнь, потому что мы избавлены Тобою от зол; но Ты, имеющая силу непобедимую, освободи нас от всех бед, чтобы нам взывать к Тебе: радуйся, Невеста Неневестная!
Пресла́вная Присноде́во, Ма́ти Христа́ Бо́га, принеси́ на́шу моли́тву Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему, да спасе́т Тобо́ю [191] ду́ши на́ша.
Все упова́ние мое на Тя возлага́ю, Ма́ти Бо́жия, сохрани́ мя под кро́вом [192] Твои́м.
Богоро́дице Де́во, не пре́зри мене́ гре́шнаго, тре́бующа Твоея́ по́мощи [193] и Твоего́ заступле́ния, на Тя́ бо упова́ душа́ моя́ [194] , и поми́луй мя.Упова́ние мое́ Оте́ц, прибе́жище мое́ Сын, покро́в мой Дух Святы́й: Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́.
Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Слава, и ныне:
Го́споди, поми́луй. (Трижды.)
Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.
Знаменуй себя крестом и читай молитву Честному Кресту:
Огради́ мя, Го́споди, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Твоего́ Креста́, и сохрани́ мя от вся́каго зла.
Или же читай молитву Кресту
Когда отходишь ко сну, произноси:
В ру́це [195] Твои́, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же мой, предаю́ дух мой: Ты же мя благослови́, Ты мя поми́луй и живо́т ве́чный [196] да́руй ми. Ами́нь.
Молитвенное правило преподобного Серафима
Если утром или вечером нет возможности выполнить обычное молитвенное правило, нужно хотя бы на ходу, в дороге читать краткое правило преподобного Серафима Саровского:
О́тче наш… – 3 раза,
Богоро́дице Де́во… – 3 раза,
Символ веры – 1 раз.
До обеда следует мысленно повторять молитву Иисусову:
Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя гре́шнаго ( или: грешную ).
После обеда до вечера следует обращаться к Божией Матери:
Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ мя гре́шнаго ( или: грешную ).
Преподобный Серафим говорил, что если христианин будет держаться этого малого правила, как спасительного якоря среди волн мирской суеты, со смирением исполняя его, то может достигнуть высокой меры духовной, ибо эти молитвы – основание христианства: первая – слово Самого Господа и дана Им в образец всех молитв; вторая принесена с Неба Архангелом как приветствие Пресвятой Деве, Матери Господа; третья же заключает все догматы веры.Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя гре́шнаго ( или: гре́шную ).
Или кратко:
Иису́се, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя.
Иисусова молитва соединяет нас с Богом ближайшим образом, в Нем делает нас причастными вечной жизни. Эта молитва – основа молитвенного делания, крепкая опора в духовной жизни всякого христианина. В ней звучит имя Господне, имеющее огромную силу: произнося эту молитву, мы исповедуем, что Иисус Христос есть наш Господь и Владыка, что Он – Сын Божий и Бог, исповедуем свою греховность и просим милости и прощения от Господа. Молитву Го́споди, поми́луй можно считать самым кратким вариантом Иисусовой молитвы.
Молитва святого Иоанна Златоустого
Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стину Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз [197] . Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честн́ая Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо [198] Тебе́: поми́луй мя, и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением [199] , и сподо́би [200] мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в, и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь [201] , Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м [202] , ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя [203] : помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
О́тче наш…
Или:
О́чи всех на Тя, Го́споди, упова́ют, и Ты дае́ши им пи́щу во благовре́мении [204] , отверза́еши [205] Ты ще́друю ру́ку Твою́ и исполня́еши вся́кое живо́тное [206] благоволе́ния.
Благодари́м Тя, Христе́ Бо́же наш, я́ко насы́тил еси́ нас земны́х Твои́х благ; не лиши́ нас и Небе́снаго Твоего́ Ца́рствия, но я́ко посреде́ ученико́в Твои́х прише́л еси́, Спа́се, мир дая́й им, прииди́ к нам и спаси́ нас.
Слова молитвы отсылают нас к Евангелию от Луки (24, 36–43). Когда ученики обсуждали поразительное свидетельство Луки и Клеопы о встрече с воскресшим Господом, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: «Мир вам», – а затем, чтобы убедить их в подлинности Своего Воскресения, взял поданные учениками рыбу и соты с мёдом и ел пред ними.
Молитвы перед началом всякого дела
Начиная любое дело, надо вслух или мысленно помолиться хотя бы самой краткой молитвой:
Го́споди, благослови́!
Или:
Царю́ Небе́сный…
Или тропарь, глас 2-й
Тво́рче и Созда́телю вся́ческих [207] , Бо́же, дела́ рук на́ших, к сла́ве Твое́й начина́емая, Твои́м благослове́нием спе́шно испра́ви, и нас от вся́каго зла изба́ви, я́ко еди́н всеси́лен и Человеколю́бец.
Благодарение за всякое благодеяние Божие
Все доброе, что мы получаем, – от Бога, поэтому надо за все воссылать благодарность и хвалу Ему:
Сла́ва Тебе́, Го́споди!
Или:
Сла́ва Бо́гу!
Или тропарь, глас 4-й
Благода́рни су́ще [208] недосто́йнии раби́ Твои́, Го́споди, о Твои́х вели́ких благодея́ниих, на нас бы́вших, сла́вяще Тя хва́лим, благослови́м, благодари́м, пое́м и велича́ем Твое́ благоутро́бие, и ра́бски любо́вию вопие́м Ти: Благоде́телю Спа́се наш, сла́ва Тебе́.
Преблаги́й Го́споди, низпосли́ нам благода́ть Ду́ха Твоего ́Свята́го, да́рствующаго и укрепля́ющаго душе́вныя на́ша си́лы, дабы́, внима́юще преподава́емому нам уче́нию, возросли́ мы Тебе́, на́шему Созда́телю, во сла́ву, роди́телем же на́шим на утеше́ние, Це́ркви и Оте́честву на по́льзу.
Благодари́м Тебе́, Созда́телю, я́ко сподо́бил еси́ нас благода́ти Твоея́, во е́же [209] внима́ти уче́нию. Благослови́ на́ших нача́льников, роди́телей и учи́телей, веду́щих нас к позна́нию бла́га, и пода́ждь нам си́лу и кре́пость к продолже́нию уче́ния сего́.
О умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы
Тропарь, глас 4-й
Сою́зом любве́ апос́толы Твоя́ связа́вый, Христе́, и нас Твои́х ве́рных рабо́в к Себе́ тем кре́пко связа́в, твори́ти за́поведи Твоя́ и друг дру́га люби́ти нелицеме́рно сотвори́, моли́твами Богоро́дицы, еди́не Человеколю́бче.
Тропарь, глас 4-й
О распе́нших Тя [210] моли́выйся, любоду́шне [211] Го́споди, и рабо́м Твои́м о вразе́х [212] моли́тися повеле́вый, ненави́дящих и оби́дящих нас прости́, и от вся́каго зла и лука́вства к братолю́бному и доброде́тельному наста́ви жи́тельству, смире́нно мольбу́ Тебе́ прино́сим, да в согла́сном единомы́слии сла́вим Тя, еди́наго Человеколю́бца.
Тропарь, глас 2-й
Путь и И́стина сый, Христе́, спу́тника А́нгела Твоего́ рабо́м Твои́м [213] ны́не, я́коже Тови́и иногда́ [214] , посли́ сохраня́юща, и невреди́мых, к сла́ве Твое́й, от вся́каго зла во вся́ком благополу́чии соблюда́юща, моли́твами Богоро́дицы, еди́не Человеколю́бче.
Тропарь, глас 4-й
Ско́рый в заступле́нии еди́н сый [215] , Христе́, ско́рое свы́ше покажи́ посеще́ние стра́ждущему рабу́ Твоему́, и изба́ви от неду́г и го́рьких боле́зней; и воздви́гни во е́же [216] пе́ти Тя и сла́вити непреста́нно, моли́твами Богоро́дицы, еди́не Человеколю́бче.
Во время бедствия и при нападении врагов
Молитва Кресту
Да воскре́снет Бог, и расточа́тся [217] врази́ [218] Его́, и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́. Я́ко [219] исчеза́ет дым, да исче́знут; я́ко та́ет воск от лица́ огня́ [220] , та́ко да поги́бнут бе́си от лица́ лю́бящих Бо́га, и зна́менующихся кре́стным зна́мением, и в весе́лии глаго́лющих [221] : ра́дуйся, Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день, прогоня́яй [222] бе́сы си́лою на тебе́ пропя́таго [223] Го́спода на́шего Иису́са Христа́, во ад сше́дшаго и попра́вшаго [224] си́лу диа́волю, и дарова́вшаго нам тебе́ [225] , Крест Свой Честны́й [226] , на прогна́ние вся́каго супоста́та [227] . О Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день! Помога́й ми со Свято́ю Госпоже́ю Де́вою Богоро́дицею и со все́ми святы́ми во ве́ки. Ами́нь.
Начало молитвы – из псалма 67-го.
Сила Креста Господня неотрывна от Воскресения Христова; смерть и Воскресение Христово делают Крест знамением победы; оттого так и сильна эта молитва отгонять от нас силы зла.
Псалом 90-й
Живы́й в по́мощи Вы́шняго [228] , в кро́ве Бо́га Небе́снаго [229] водвори́тся. Рече́т Го́сподеви [230] : Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той [231] изба́вит тя от се́ти ло́вчи, и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма [232] осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися [233] : ору́жием обы́дет [234] тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тьме преходя́щия, от сря́ща [235] , и бе́са полу́деннаго [236] . Паде́т от страны́ твоея ́ [237] ты́сяща, и тьма одесну́ю тебе́ [238] , к тебе́ же не прибли́жится, оба́че [239] очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́ [240] . Не прии́дет к тебе́ зло, и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть [241] о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́зьмут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска [242] насту́пиши, и попере́ши [243] льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ [244] , и изба́влю и [245] ; покры́ю и́, я́ко позна́ [246] имя Мое́. Воззове́т ко Мне, и услы́шу его́; с ним есмь в ско́рби, изму́ его́, и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню [247] его́, и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.Псалом 90-й читается для защиты души и тела от всякого нападения вражией силы, при натиске зла. Смысл этого псалма коротко можно передать так: «Если Бог с нами – то кто (или что) против нас?» В надежде на Бога, целиком вверяя себя Ему, человек становится непобедим.
Кондак священномученику Киприану и мученице Иустине, глас 1-й
От худо́жества волше́бнаго обрати́вся, богому́дре, к позна́нию Боже́ственному, показа́лся еси́ ми́ру врач мудре́йший, исцеле́ния да́руя честву́ющим тя, Киприа́не со Иусти́ною: с не́юже моли́ся Человеколю́бцу Влады́це спасти́ ду́ши на́ша.
Священномученик Киприан – бывший чародей, обращенный ко Христу примером пламенной веры девушки Иустины, против которой оказалось бессильным всё его колдовство. Впоследствии Киприан был избран епископом Антиохии и в 304 г. принял мученическую смерть за Христа.
О в темницах и в заточении сущих
Тропарь, глас 2-й
Манасси́ю [248] от уз и го́рькаго заточе́ния моли́тв ра́ди свободи́вый, всеще́дрый Бо́же, и рабы́ Твоя́ ( или: раба́ Твоего́, рабу́ Твою́), на́ми ны́не моля́щияся [249] ( или: моля́щагося, моля́щуюся), от уз и заточе́ния свободи́, и от вся́каго зла́го обстоя́ния изба́ви, я́ко еди́н Человеколю́бец.
Кондак, глас 8-й
Со святы́ми упоко́й, Христе́, ду́ши раб Твои́х ( или: ду́шу раба́ Твоего́, ду́шу рабы́ Твоея́), иде́же несть [250] боле́знь, ни печа́ль, ни воздыха́ние, но жизнь безконе́чная.
Тропари, глас 4-й
Со ду́хи пра́ведных сконча́вшихся, ду́ши раб Твои́х ( или: ду́шу раба́ Твоего́, ду́шу рабы́ Твоея́), Спа́се, упоко́й, сохраня́я их ( или: ю [251] ) во блаже́нней жи́зни, я́же у Тебе́ [252] , Человеколю́бче.
В поко́ищи Твое́м, Го́споди, иде́же вси святи́и Твои́ упокоева́ются, упоко́й и ду́ши раб Твои́х ( или: ду́шу раба́ Твоего́, ду́шу рабы́ Твоея́), я́ко еди́н еси́ Человеколю́бец.
Сла́ва: Ты еси́ Бог, соше́дый во ад, и у́зы окова́нных разреши́вый, Сам и ду́ши раб Твои́х ( или: ду́шу раба́ Твоего́, ду́шу рабы́ Твоея́) упоко́й.
И ны́не: Еди́на Чи́стая и Непоро́чная, Де́во, Бо́га без се́мене ро́ждшая, моли́ спасти́ся душа́м их ( или: души́ его́, души́ ея́).
Молитва великопостная святого Ефрема Сирина
Го́споди и Влады́ко живота́ моего́ [253] , дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия [254] и праздносло́вия не даждь ми. (Земной поклон.)
Дух же целому́дрия, смиренному́дрия, терпе́ния и любве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́ . (Земной поклон.)
Ей, Го́споди Царю́, да́руй ми зре́ти [255] моя́ прегреше́ния и не осужда́ти бра́та моего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Земной поклон.)
Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго. (12 раз с поясными поклонами.)
И потом всю молитву целиком и один земной поклон по окончании.
Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Воскресе́ние Христо́во ви́девше, поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су, еди́ному безгре́шному. Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́, и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим: Ты бо еси́ Бог наш, ра́зве Тебе́ [256] ино́го не зна́ем, и́мя Твое́ имену́ем. Прииди́те, вси ве́рнии, поклони́мся свято́му Христо́ву Воскресе́нию: се бо прии́де [257] Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру. Всегда́ благословя́ще Го́спода, пое́м Воскресе́ние Его́: распя́тие бо претерпе́в, сме́ртию смерть разруши́.
Молитва ко Пресвятой Богородице
Цари́це моя́ преблага́я, наде́ждо моя́ Богоро́дице, прия́телище си́рых [258] и стра́нных Предста́тельнице [259] , скорбя́щих ра́досте, оби́димых Покрови́тельнице! Зри́ши мою́ беду́, зри́ши мою́ скорбь, помози́ ми я́ко не́мощну [260] , окорми́ мя я́ко стра́нна [261] . Оби́ду мою́ ве́си [262] , разреши́ ту [263] , я́ко во́лиши [264] : я́ко не и́мам ины́я по́мощи ра́зве Тебе́ [265] , ни ины́я Предста́тельницы, ни благи́я Уте́шительницы, то́кмо [266] Тебе́, о Богома́ти, я́ко да сохрани́ши мя и покры́еши во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва святых Оптинских старцев
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получил известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на всё святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.
Обычно православные христиане обращаются к Богу на церковнославянском языке – священном языке, объединяющем нас с нашими предками и с другими православными народами. «Молитва Оптинских старцев» возникла в Оптиной пустыни во 2-й половине XIX века; святые старцы составили ее, снисходя к немощи тогдашних богомольцев.
Таинства Церкви – священные действия, через которые таинственным образом действует на человека благодать Духа Святого – спасительная сила Божия.
Таинств семь.
1. Таинство Крещения есть такое священное действие, в котором верующий во Христа, через троекратное погружение тела в воду, с призыванием имени Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа, – омывается от первородного греха, перешедшего к нему от Адама и Евы, а также и от всех грехов, совершенных им самим до крещения, возрождается благодатию Духа Святого в новую духовную жизнь (духовно рождается) и делается членом Церкви.
2. Миропома́зание (обычно оно совершается сразу после Крещения) – Таинство, в котором верующему подаются дары Святого Духа, укрепляющие его в духовной христианской жизни. При совершении Таинства верующему крестообразно помазуются святым миром (особо освященным благовонным маслом) следующие части тела: лоб, глаза, уши, рот, грудь, руки и ноги – с произношением слов: «Печать дара Духа Святаго, аминь».
3. Покаяние – Таинство, в котором верующий исповедует (открывает устно) свои грехи Богу в присутствии священника и получает через священника прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа. Для получения прощения (разрешения) грехов от исповедующегося (кающегося) требуется: примирение со всеми ближними, искреннее сокрушение о грехах и исповедание их, твердое намерение исправить свою жизнь, вера в Господа Иисуса Христа и надежда на Его милосердие.
4. Причащение есть Таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина принимает (вкушает) самое Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это таинственно соединяется со Христом и делается причастником вечной жизни. Таинство святого Причащения установил Господь наш Иисус Христос, Сам совершив его во время Тайной Вечери, накануне Своих страданий и смерти (Евангелие от Матфея, 26, 26–28; от Марка, 14, 22–24; от Луки, 22, 19–20; 1-е Послание к Коринфянам, 11, 23–25). Таинство Причащения постоянно совершается в Церкви Христовой и будет совершаться до скончания века за богослужением, называемым Литургией , во время которой хлеб и вино, силою и действием Духа Святого, прелагаются, или пресуществляются, в истинное Тело и в истинную Кровь Христову.
5. Брак есть Таинство, в котором при свободном (пред священником и Церковью) обещании женихом и невестою взаимной верности друг другу благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью, испрашивается и подается благодать Божия для взаимной помощи и единодушия, для благословенного рождения и христианского воспитания детей.
6. Священство есть Таинство, в котором правильно избранный человек, через архиерейское рукоположение, получает благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой. Степеней священства три: диакон, священник (иерей, пресвитер) и епископ (архиерей).
Посвящаемый во диакона получает благодать служить при совершении Таинств.
Посвящаемый во священника (пресвитера) получает благодать совершать Таинства.
Посвящаемый во епископа (архиерея) получает благодать не только совершать Таинства, но и посвящать других для совершения Таинств.
7. Елеосвящение есть Таинство, в котором, при помазании освященным елеем (маслом), призывается на человека благодать Божия для исцеления его от телесных и душевных болезней. Таинство елеосвящения еще называется соборованием , потому что для совершения его собирается несколько священников, хотя по нужде может совершить его и один священник.Объяснение Символа веры и заповеди Божии
Составленный в IV веке на I и II Вселенских Соборах (собраниях отцов Церкви со всего христианского мира) Символ веры – краткое и точное изложение самых основ того, во что мы, православные христиане, веруем. Он разделен на 12 частей-членов и построен, как личное исповедание, от первого лица.
1. Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ Не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. Я верую в единого Бога Отца, первое Лицо Святой Троицы: верю, что Бог – один, что Он всё содержит в своей власти и всем управляет, что Он сотворил Небо и землю, то есть видимый и невидимый (материальный и духовный) мир.
2. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Верую, что Господь наш Иисус Христос – это Тот же Единственный Бог, второе Лицо Святой Троицы. Он – Единородный Сын Бога Отца, рожденный до начала времен, когда времени еще не было. Он – Свет от Света: так же неразлучен с Богом Отцом, как солнечный свет неразлучен с солнцем. Он – Истинный Бог, рожденный Истинным Богом. Он рожден Богом Отцом, а не сотворен, как сотворены люди и Ангелы; Единосущен Отцу – имеет единое существо, единую суть с Ним.
3. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с Небе́с, и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася. Верую, что Он для спасения рода человеческого явился на землю: наитием Духа Святого, воплотился (Бестелесный, Невидимый Бог принял плоть) от Пречистой Девы Марии, и вочеловечился – стал Человеком. Он – Богочеловек, в Котором Божественное соединилось с человеческим, кроме греха.
4. Распя́таго же за ны́ при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. Верую, что за нас, за наши грехи Господь Иисус Христос был распят на Кресте при римском правителе Иудейской земли Понтии Пилате, и страдал, и умер, и был погребен.
5. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. Верую, что Он воскрес в третий день после Своей смерти, как о том предсказано в пророческих писаниях Ветхого Завета.
6. И возше́дшаго на Небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. Верую, что Он в сороковой день по Воскресении Своем вознесся на Небеса и сел одесную – по правую сторону – Бога Отца (Псалтирь, 109, 1), то есть Господь Иисус Христос возвел человеческое естество к Богу Отцу, тем самым удостоив его великой чести.
7. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. Верую, что Господь Иисус Христос опять придет на землю, чтобы судить всех людей – как живых, так и умерших, которые тогда воскреснут. Он воздаст каждому по делам его, отделит праведных от грешных и из праведных образует Царство Свое, которому никогда не будет конца.
8. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Верую, что третье Лицо Святой Троицы, Святой Дух, – такой же истинный Господь Бог, как Отец и Сын; что Он дает всему жизнь, то есть Он, наравне с Отцом и Сыном, Творец всего. Верую, что Дух Святой исходит от Отца, что Ему следует так же поклоняться, как поклоняемся мы Отцу и Сыну, и так же прославлять Его. Верую и в то, что Святой Дух говорил через пророков и апостолов и по Его вдохновению написаны все книги Священного Писания.
9. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Верую в Церковь – единую (одну, только Христову), святую, соборную (вселенскую, составляющую единство верующих с Главой ее – Иисусом Христом) и апостольскую (неизменно сохраняющую полученные через апостолов учение и дары Святого Духа).
10. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Я открыто объявляю, что для прощения грехов и спасения нужно один раз принять Таинство Крещения.
11. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых. Я с надеждой и уверенностью ожидаю, что души умерших людей опять соединятся со своими телами и все умершие оживут; воскресшие тела будут бессмертны.
12. И жи́зни бу́дущаго ве́ка.
Я ожидаю также, что, когда воскреснут мертвые и совершится над всеми суд Христов, для праведников начнется вечная блаженная жизнь, бесконечная радость близости к Богу.
Ами́нь.
Истинно, да будет так.Десять заповедей (Книга Исход, 20, 2–17)
1. Аз есмь Госпо́дь Бог твой; да не бу́дут тебе́ бо́зи ини́и, ра́зве Мене́.
Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
2. Не сотвори́ себе́ куми́ра, и вся́каго подо́бия, ели́ка на небеси́ горе́, и ели́ка на земли́ ни́зу, и ели́ка в вода́х под земле́ю; да не поклони́шися им, ни послу́жиши им. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.
3. Не прие́мли и́мене Го́спода Бо́га твоего́ всу́е. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
4. По́мни день суббо́тний, е́же святи́ти его́: шесть дней де́лай, и сотвори́ши в них вся дела́ твоя́, в день же седьмы́й – суббо́та Го́споду Бо́гу твоему́. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. («Суббота» означает «день покоя», то есть день, свободный от житейских забот. Для православных такой день – воскресенье.)
5. Чти отца́ твоего́ и ма́терь твою́, да бла́го ти бу́дет, и да долголе́тен бу́деши на земли́. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле.
6. Не уби́й. Не убивай.
7. Не прелюбы́ сотвори́. Не прелюбодействуй.
8. Не укра́ди. Не кради.
9. Не послу́шествуй на дру́га твоего́ свиде́тельства ло́жна. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не пожела́й жены́ и́скренняго твоего́, не пожела́й до́му бли́жняго твоего́, ни села́ его́, ни раба́ его́, ни рабы́ни его́, ни вола́ его́, ни осла́ его́, ни вся́каго скота́ его́, ни всего́, ели́ка суть бли́жняго твоего́.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.
Суть этих заповедей Господь Иисус Христос изложил так: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя....
(Евангелие от Матфея, 22, 37–39)
Блаже́ни ни́щии ду́хом [267] , я́ко [268] тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
Блаже́ни кро́тцыи [269] , я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся [270] .
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы лжу́ще Мене́ ра́ди [271] .
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда [272] ва́ша мно́га на Небесе́х.
...
(Евангелие от Матфея, 5, 3–12)
Пасхалия на 2011–2015 годы (даты указаны по старому и новому стилю)
Примечания
1
Ами́нь – истинно, верно, да будет.
2
Бу́ди мне – будь ко мне.
3
Моли́тв ра́ди – по молитвам.
4
Царю́ Небе́сный , Уте́шителю, Ду́ше и́стины … жи́зни Пода́телю … Бла́же – О Царь Небесный, Утешитель, Дух истины… Податель жизни… Благой!
5
И́же везде́ сый – Ты, Вездесущий (везде находящийся) ( И́же – Который; сый – сущий, находящийся, пребывающий).
6
Вся исполня́яй – всё Собой наполняющий.
7
Сокро́вище благи́х – Сокровищница, Источник всего благого (всех благ).
8
В ны – в нас.
9
При́сно – всегда.
10
О́тче – Отец (обращение).
11
И́же еси́ на Небесе́х – сущий (живущий) на Небесах, то есть Небесный.
12
Да святи́тся – да будет свято и прославляемо.
13
Я́ко на Небеси́, и на земли́ – как на Небе, так и на земле ( яко – как).
14
Насу́щный – необходимый для существования, для жизни.
15
Даждь – дай.
16
Днесь – сегодня.
17
Я́коже – как.
18
Искуше́ние – соблазн; то, что склоняет ко греху.
19
От луќаваго – от зла, от диавола.
20
Тропа́рь – краткая церковная песнь в честь Господа, Божией Матери или святых.
21
Тро́ичные – посвященные Святой Троице.
22
Припа́даем Ти – припадаем к Твоим стопам.
23
Бла́же , Си́льне – Благой, Сильный (обращение).
24
Одр – ложе, кровать.
25
Воздви́гл мя еси́ – Ты воздвиг (поднял) меня.
26
Устне́ мои́ отве́рзи – открой мои уста.
27
Во е́же пе́ти Тя – для того, чтобы воспевать Тебя.
28
Коего́ждо – каждого.
29
Стра́хом – в страхе, со страхом.
30
Зове́м – здесь: да взываем, да восклицаем.
31
Я́ко мно́гия ра́ди Твоея́ бла́гости – ибо по множеству Твоей благости.
32
Ниже́ погуби́л мя еси́ – и не предал меня смерти ( ниже́ – и не: соединение ни и же ).
33
Обы́чно – как всегда, как Ты постоянно делаешь.
34
Неча́яние – неведение; отчаяние.
35
Во е́же – чтобы.
36
У́треневати – рано вставать, произносить утреннюю молитву.
37
Держа́ва – сила, власть (а также – подвластная область, то есть весь мир Божий).
38
О́чи мы́сленныя – очи душевные.
39
Отве́рзи – открой.
40
Словесе́м Твои́м – учению, слову Твоему.
41
Испове́дание – здесь: слава, хвала, благодарение.
42
Царе́ви – Царю.
43
Припаде́м – повергнемся на землю, приклонимся.
44
Щедро́та – щедрая милость; милосердие, сострадание, жалость.
45
Наипа́че – особенно, более всего ( паче – более).
46
Я́ко – здесь: ибо, потому что. 4 Вы́ну – всегда, во всякое время, непрестанно.
47
Внегда́ суди́ти Ти – когда Ты судишь.
48
Се бо – ибо вот, воистину ( се – вот; бо – ибо, потому что).
49
Во гресе́х – во грехах.
50
Безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́ – неизвестное и тайное (то есть сокровенную тайну) Твоей премудрости Ты явил мне.
51
Иссо́п – трава, употреблявшаяся в качестве кропила.
52
Да́си – Ты дашь.
53
Смире́нныя – сокрушенные, разбитые (так мы говорим о болезни или сильной усталости).
54
Сози́жди – создай, сделай.
55
Утро́ба – здесь: самая внутренняя, сокровенная глубина души.
56
Устне́ – губы, рот (двойственное число от устна́ – губа); уста́ – рот, органы речи.
57
Всесожже́ние , всесожега́емая – жертва, при которой животное всё без остатка сжигалось на жертвеннике.
58
Сио́н – гора в Иерусалиме, на которой был построен дом Давидов; символ Церкви.
59
Еди́наго – единственного, одного.
60
Ви́димым же всем и неви́димым – всему видимому и невидимому.
61
И́мже вся бы́ша – Которым всё сотворено.
62
За ны ́ – за нас.
63
Одесну́ю – по правую сторону (то есть в наибольшей чести).
64
И́же от Отца́ исходя́щаго – Который исходит от Отца ( И́же – Который).
65
И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима – Которому следует покланяться и Которого следует прославлять наравне с Отцом и Сыном.
66
Глаго́лавшаго проро́ки – говорившего через пророков.
67
Ча́ю – ожидаю.
68
Прибега́ю – прихожу, обращаюсь за помощью.
69
Милосе́рдием Твои́м – по милости Твоей.
70
Вещь – дело, ситуация.
71
Диа́вольскаго поспеше́ния – диавольского содействия ( поспеше́ние – помощь в достижении успеха).
72
Промы́сленник – Промыслитель, то есть Тот, Кто создает и направляет всё в мире по Своему замыслу.
73
О Тебе́ же все упова́ние мое́ – в Тебе вся моя надежда.
74
Напа́сть – беда, искушение.
75
От вся́каго зла проти́вна – от всякого вражеского зла.
76
Вся́ческих Тво́рче – Творец всего сущего (выражения вся́ческая , вся тварь употребляются для обозначения всего созданного Богом мира – видимого и невидимого).
77
Предстоя́й – предстоящий.
78
Окая́нней – злосчастной, бедной, исполненной борьбы.
79
Стра́стней – здесь: многострадальной, несчастной ( страсть означает «страдание»); впрочем, именно рабство страстям греховным – главный источник несчастий человека.
80
Ниже́ – и не.
81
Лука́вому – злому, лживому.
82
Укрепи́ бе́дствующую и худу́ю мою́ ру́ку и наста́ви мя на путь спасе́ния – в греческом тексте молитвы буквально: «возьми меня за несчастную и опустившуюся (безвольную) руку и выведи меня на путь спасения».
83
Ей – да, воистину (ср. разговорное: «ей-ей»).
84
Вся… ели́кими тя оскорби́х – всё, чем я тебя оскорбил.
85
Покры́й мя – покрой, защити меня.
86
Проти́внаго – противостоящего, вражеского.
87
В стра́се – в страхе (Божием).
88
Досто́йна пока́жет мя раба́ Своея́ бла́гости – явит меня рабом, достойным Своей милости.
89
Отжени́ – отгони.
90
Смире́ннаго – жалкого.
91
Окая́ннаго – несчастного, отверженного.
92
Предприя́тие – замысел, намерение; то, что предшествует действию.
93
Достояние – наследие.
94
На сопротивныя – над противниками, над врагами.
95
Жительство – государство, страна, народ, православные христиане.
96
Досто́йно есть – следует, должно.
97
Я́ко вои́стину – поистине, по справедливости.
98
Блажи́ти Тя – восхвалять Тебя.
99
Присноблаже́нную – всегда восхваляемую, прославляемую.
100
Пренепоро́чную – самую непорочную, безгрешную.
101
Честне́йшую Херуви́м – достойную большей чести, чем Херувимы.
102
Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м – достойную несравненно большего прославления, чем Серафимы.
103
Без истле́ния – без нарушения чистоты.
104
Су́щую – истинную.
105
Моли́тв ра́ди – по молитвам.
106
Преподо́бных – уподобившихся Богу в святости (преподобными обычно называют достигших святости в монашеском чине).
107
Богоно́сных – носящих Бога в сердце.
108
Всякаго бо ответа недоумеюще – не находя себе никакого оправдания.
109
На Тя бо уповахом – потому что мы на Тебя положились.
110
Ны – нас.
111
Зело – сильно.
112
Ниже – и не.
113
Яко благоутробен – так как Ты милосерден.
114
Вси дела руку Твоею – все мы – творения рук Твоих.
115
Тобою – Твоим заступничеством.
116
Сподо́бивый мя да́же в час сей доспе́ти – удостоивший меня дожить до этого часа ( доспе́ти – достигнуть).
117
Ми – мне.
118
Я́же сотвори́х – которые я совершил.
119
Смире́нную – здесь: жалкую, трепещущую.
120
В нощи сей сон прейти́ – спать в эту ночь, «пройти поприще» сна этой ночи.
121
От смире́ннаго ми ло́жа – от моего убогого ложа.
122
Живота́ моего ́ – жизни моей.
123
Поперу́ – одолею.
124
По́хотей лука́вых – злых желаний.
125
Сам соверше́н сый – будучи Сам совершен.
126
Крамоле́ – коварству.
127
Жела́нию сатанину́ не оста́ви мене́ – не оставь меня на волю сатаны.
128
Се́мя тли – семя погибели, тления.
129
Немерца́ющим – немеркнущим.
130
Даждь – дай.
131
Ра́зума – разумения.
132
Твое́ю Стра́стию безстра́стною – Твоим страданием по Человеческой природе, но чуждым природе Божественной.
133
Во вре́мя подо́бно – в подобающее время.
134
Вся, ели́ка Ти согреши́х – всё, в чем я согрешил пред Тобой.
135
Днесь – сегодня.
136
Па́че же – и более того.
137
Горе́е – хуже, горше.
138
Я́же – которые.
139
От ю́ности – с юных лет (можно понимать это выражение и как «по молодости»).
140
От нау́ки злы – от дурного научения.
141
От на́гльства – от бесстыдства, дерзости.
142
А́ще – если.
143
Кля́хся – я клялся.
144
Поху́лих е́ – похулил его.
145
Безго́дно – не вовремя.
146
Сва́дих – возбуждал ссоры, ссорил кого-либо.
147
Стоя́щу ми на моли́тве – когда я стоял на молитве.
148
О лука́вствии ми́ра сего́ подви́жеся – устремился к мирскому, к лжи мира сего.
149
Лука́вое – злое, дурное.
150
Добро́ту чужду́ю ви́дев – видя чужую красоту или же добрые свойства вообще ( добро́та означает совершенство и внешнее, и внутреннее).
151
То́ю уя́звлен бых се́рдцем – ею был уязвлен в сердце.
152
Неподо́бная глаго́лах – говорил неподобающее, непристойное.
153
Моя́ же суть безчи́сленная согреше́ния – мои согрешения бесчисленны.
154
О моли́тве не ради́х – молился нерадиво, небрежно.
155
Та бо вся и бо́льша сих соде́ях – потому что я сделал всё это и больше этого.
156
Почи́ю – отдохну.
157
Еже согреших – в чем я согрешил.
158
Яко – как.
159
Ми – мне.
160
Посли – пошли.
161
Мя – меня.
162
Яко Ты еси – потому что Ты.
163
Согреших – я согрешил.
164
Еже помрачи лукавое похотение – которое помрачено злым желанием.
165
В книзе животней – в книге жизни.
166
Аще и ничтоже благо сотворих – хотя я и ничего доброго не сделал.
167
Даждь – дай. 6 Студнаго – гнусного ( студ – стыд).
168
Даждь – дай.
169
Корень благих – корень (то есть основу) всего доброго, всякого блага.
170
Сподоби мя – удостой меня.
171
Веси, яко твориши, якоже Ты волиши – Ты знаешь (Тебе ведомо), что Ты творишь то, что Ты хочешь.
172
Стра́стную – подверженную страстям; несчастную, страдающую.
173
На дея́ния блага́я – на добрые дела.
174
Живота́ моего́ – жизни моей.
175
Тобо́ю – Твоей помощью.
176
Обря́щу – обрету (найду).
177
Вся… ели́ка согреши́х – всё, в чем я согрешил.
178
Дне́шний – сегодняшний.
179
От вся́каго лука́вствия – от всей лжи, всех хитростей.
180
Проти́внаго ми – противостоящего, противодействующего мне.
181
Ни в ко́емже гресе́ – никаким грехом.
182
Досто́йна мя пока́жеши – явишь меня достойным.
183
Конда́к – краткая песнь, содержащая изложение сущности праздника.
184
Взбра́нной – сильной, крепкой в бранях, сражениях.
185
Победи́тельная – победное (победную песнь).
186
Я́ко изба́вльшеся от злых – так как мы избавились ( буквально – как избавившиеся) от зла (от бед).
187
Благода́рственная – благодарственное (благодарственную песнь).
188
Воспису́ем Ти – воспеваем ( буквально – пишем) Тебе.
189
Я́ко иму́щая держа́ву – (Ты), как имеющая силу.
190
Неневе́стная – не вступившая в брак.
191
Тобо́ю – Твоим заступничеством.
192
Под кро́вом – под покровом.
193
Тре́бующа Твоея́ по́мощи – нуждающегося в Твоей помощи.
194
На Тя́ бо упова́ душа́ моя́ – потому что на Тебя возложила надежду (упование) душа моя.
195
В ру́це – в руки.
196
Живо́т ве́чный – жизнь вечную.
197
От ни́хже пе́рвый есмь аз – из которых я – первый.
198
Молю́ся у́бо – и вот молюсь.
199
Я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением – словом, или делом, или зная, что это грешно ( ве́дением ), или не зная ( неве́дением ).
200
Сподо́би – удостой.
201
Днесь – сегодня, ныне.
202
Не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м – потому что я не раскрою тайну Твоим врагам.
203
Я́ко разбо́йник испове́даю Тя – имеются в виду следующие далее слова благоразумного разбойника, распятого со Христом (Евангелие от Луки, 23, 42).
204
Во благовре́мении – в свое время.
205
Отверза́еши – открываешь.
206
Живо́тное – живое существо.
207
Творче и Создателю всяческих – Творец и Создатель всего.
208
Суще – будучи. 2 Благоутробие – милосердие.
209
Во еже – чтобы.
210
О распе́нших Тя – о распявших Тебя.
211
Любоду́шне – являющий любовь к душам.
212
О вразе́х – о врагах.
213
Рабо́м Твои́м – рабам Твоим, то есть православным христианам.
214
Я́коже Тови́и иногда ́ – как Товии некогда (см. в Библии Книгу Товита, 5, 4–6 и далее).
215
Скорый в заступлении един сый – Ты, единственный скорый Заступник.
216
Во еже – чтобы.
217
Расточа́тся – рассеются.
218
Врази́ – враги.
219
Я́ко – как.
220
От лица́ огня́ – от огня.
221
Глаго́лющих – говорящих.
222
Прогоня́яй – прогоняющий.
223
Пропя́таго – распятого.
224
Попра́вшаго – здесь: истребившего ( попира́ти – топтать ногами).
225
Тебе ́ – тебя.
226
Честны́й – достойный почестей, славный.
227
Супоста́та – врага.
228
Живы́й в по́мощи Вы́шняго – живущий помощью Всевышнего.
229
В кро́ве – под покровом.
230
Рече́т Го́сподеви – скажет Господу.
231
Я́ко Той – ибо Он.
232
Плещма́ Свои́ма – плечами Своими.
233
Под криле́ Его́ наде́ешися – под крылами Его будешь безопасен.
234
Ору́жием обы́дет – щитом оградит.
235
От сря́ща – от неожиданной болезни, несчастья, нападения.
236
Бе́са полу́деннаго – внезапной болезни, бывающей в полдень (например, солнечного удара).
237
От страны́ твоея ́ – возле тебя.
238
Тьма одесну́ю тебе́ – десять тысяч (падут) справа от тебя.
239
Оба́че – но, только.
240
Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́ – ибо (ты сказал): «Ты, Господи, надежда моя!», Всевышнего ты избрал прибежищем твоим.
241
А́нгелом… запове́сть – Он заповедает Ангелам.
242
А́спид и васили́ск – ядовитые змеи.
243
Попере́ши – будешь попирать.
244
Я́ко на Мя упова́ – ибо он на Меня возложил упование (с этого места псалма звучит речь Самого Бога, Его обещание верным).
245
И́ – его.
246
Я́ко позна́ – ибо он познал.
247
Долгото́ю дней испо́лню – долголетием наполню, насыщу.
248
Манассия – иудейский царь, вызвавший гнев Божий восстановлением идолопоклонства и наказанный за это пленом и заточением в Вавилоне. Раскаявшись, Манассия вознес Богу скорбную молитву и был помилован Богом и возвращен на царство (2-я книга Паралипоменон, главы 33 и 36).
249
Нами ныне молящияся – о которых мы ныне молимся.
250
Иде́же несть – там, где нет.
251
Ю – её.
252
Я́же у Тебе́ – которая у Тебя.
253
Живота́ моего́ – жизни моей.
254
Любонача́лия – властолюбия, любви к начальствованию над людьми.
255
Зре́ти – видеть.
256
Ра́зве Тебе́ – кроме Тебя.
257
Се бо прии́де – ибо вот, пришла.
258
Прия́телище си́рых – Принимающая сирот.
259
Стра́нных Предста́тельнице – Заступница странствующих.
260
Помози́ ми я́ко не́мощну – помоги мне, потому что я немощен.
261
Окорми́ мя я́ко стра́нна – направь меня на путь, как странника.
262
Ве́си – Ты знаешь.
263
Разреши́ ту – освободи от нее.
264
Я́ко во́лиши – как Ты хочешь.
265
Я́ко не и́мам ины́я по́мощи ра́зве Тебе́ – потому что у меня нет иной помощи, кроме Тебя.
266
То́кмо – только.
267
Ни́щии ду́хом – люди смиренные, осознающие, что всё доброе в них – от Бога, и сами они – ничто без Божией благодати.
268
Я́ко – ибо.
269
Кро́тцыи – кроткие.
270
Я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся – ибо они будут наречены сынами Божиими.
271
Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня.
272
Мзда – награда.